활협전에서는 두가지 종류의 선택지가 존재하는데,
자신이 원하는 선택을 확정적으로 고를 수 있는 일반적인 경우.
주사위 상한, +요소, -요소의 변수 하에 주사위를 굴려 결과에 따라 선택이 정해지는 경우.
변수에 영향을 받지만, 결국 운명이 굴러가는대로 결과가 나오는 셈인데,
역천(역천개명)을 통해 주사위의 결과, 운명을 거스를 수 있음.
단 1%라도 성립할 가능성이 있다면 계속 주사위를 다시 던져 원하는 결과를 얻을 수 있는 것.
흥미로운건 주인공이 행화림의 신선(행화선)인 서행에 의해 역천의 능력을 얻는다는 부분임.
중화권 선협에서 신선의 이미지는 우리가 느끼는 신선의 이미지와 상당히 다름.
선협의 신선은 천리(하늘이 정해준 운명)를 거슬러 불로장생을 누리며 자신의 만족을 추구하는 이기적인 존재.
그렇기에 신선과 신선이 되고자하는 수선자들은 역천개명(逆天改命 : 하늘을 거슬러 운명을 고치다)을 하려함.
또한 작중에서 역천 포인트(운명)가 주어지는 경우도 생각해보면 재미있는데,
확률적으로 대실패를 겪을 때 얻는 것은 하늘을 원망하고 천리를 거스르고자 하는 뜻이 있다는 것이고,
무수한 루프를 반복하며 서로 다른 다양한 죽음과 사건을 수집하면서 운명점을 얻는 것은,
개인에게 주어지는 정해진 운명을 벗어나 다양한 삶을 경험하기에 주어지는 것이라고 볼 수 있음.
그렇기에 서행이 유독 주인공에게 관심을 보이는 이유는, 천리를 거스르는 존재인 신선에게,
마땅히 졸개로 살다죽어야할 주인공이 이를 거부한다는 것에 흥미가 동할 수 밖에 없기 때문이라고 봄.
주인공은 많은 이들에게서 "네 주제를 알아라" "너는 결코 위대해질 수 없다"라는 말을 듣는데,
주인공이 그러한 당연한 섭리를 거부하고 전설이 되는것을 보면 신선 입장에선 뽕이 차지 않을 수가 없음.
온 세상, 하늘조차 자신의 뜻대로 부리는 꼭두각시로 여길 행화선에게 주인공이 특별할 수 밖에 없는 것.
특정한 하나의 루트가 아닌, 비천한 운명을 거스르려는 발버둥을 기록하는 활협전 자체의 히로인은 행화선인셈.
그러니까 새곰은 빨리 약속한대로 활협전의 진히로인인 서행이 중심이 되는 2부를 내놔야겠지...?
이번에는 외부의 물리적 작용에 의해 병원에 입원하고 싶지는 않겠지...?
그니까 하렘 전개도 정배인 것이다! 아무리 옆에서 가스라이팅 해봐라! 나는 모두와 결혼해서 운명을 바꿀거야!
서행이시여 뭔가 운명을 거역하여 거대한 무언가가 생기신것 같소만.....
○ 도기(導氣)를 말하는 어떤 이가 정자(程子)에게, “당신에게도 술(術)이 있는가?” 하고 물으니, 대답하기를, “나는 일찍이 여름에는 갈옷을 입고 겨울에는 갖옷을 입으며, 배고프면 먹고 목마르면 마시며, 욕구를 조절하며, 심기(心氣)를 안정시키는 이런 일이 있을 뿐이다.” 하였다. 또, “신선(神仙)의 설이 있는가?” 하고 물으니, 대답하기를, “말하자면 대낮에 하늘로 날아오르는 것 같은 일은 없으나, 산림(山林) 속에 살면서 몸을 보전하고, 기를 연마하여 나이를 연장하여 수명을 늘릴 수는 있다. 비유하자면, 화롯불을 바람결에 두면 쉽게 타고 밀실(密室)에 두면 잘 타지 않는 이치와 같다.” 하였다. 또, “성인은 이러한 일을 할 수 있습니까?” 하고 물으니, 대답하기를, “이것은 천지 사이의 도적이다. 조화(造化)의 기밀을 도둑질하지 않고서야 어찌 능히 나이를 연장하겠는가. 성인이 하려 하였다면 주공이나 공자께서도 이것을 하였을 것이다.” 하였다. - 율곡 이이, 성학집요 중 발췌
정실은 소사매다!
도교적인 신선 어쩌고 소리를 유학자한테 찾는 무지랭이들이 그 시대에도 있었구나
정실은 소사매다!
그니까 하렘 전개도 정배인 것이다! 아무리 옆에서 가스라이팅 해봐라! 나는 모두와 결혼해서 운명을 바꿀거야!
하렘 아니어도 상관없다 제발 좀 애들 모두 행복할 수 있게 해줘....
이거도 있고 하렘 전개는 최종 진엔딩에 가까운 결말이 아닐까 싶음 그러니 겜이 미완성인 지금은 안되는거지
서행이시여 뭔가 운명을 거역하여 거대한 무언가가 생기신것 같소만.....
마지막 주작짤이 너무 차하네요
내가 본 세계선의 찌찌가 아닌데
○ 도기(導氣)를 말하는 어떤 이가 정자(程子)에게, “당신에게도 술(術)이 있는가?” 하고 물으니, 대답하기를, “나는 일찍이 여름에는 갈옷을 입고 겨울에는 갖옷을 입으며, 배고프면 먹고 목마르면 마시며, 욕구를 조절하며, 심기(心氣)를 안정시키는 이런 일이 있을 뿐이다.” 하였다. 또, “신선(神仙)의 설이 있는가?” 하고 물으니, 대답하기를, “말하자면 대낮에 하늘로 날아오르는 것 같은 일은 없으나, 산림(山林) 속에 살면서 몸을 보전하고, 기를 연마하여 나이를 연장하여 수명을 늘릴 수는 있다. 비유하자면, 화롯불을 바람결에 두면 쉽게 타고 밀실(密室)에 두면 잘 타지 않는 이치와 같다.” 하였다. 또, “성인은 이러한 일을 할 수 있습니까?” 하고 물으니, 대답하기를, “이것은 천지 사이의 도적이다. 조화(造化)의 기밀을 도둑질하지 않고서야 어찌 능히 나이를 연장하겠는가. 성인이 하려 하였다면 주공이나 공자께서도 이것을 하였을 것이다.” 하였다. - 율곡 이이, 성학집요 중 발췌
카미우
도교적인 신선 어쩌고 소리를 유학자한테 찾는 무지랭이들이 그 시대에도 있었구나